[择日详细方法]中华择日方法概述

中华择日方法概述


　我国的择日种类有多少种类呢?有些人说有几百种，有的说只有十几种，说法不一，依据清时收录于《钦定四库全书子部、〈协纪辨方书〉》、魏明远先师《象吉通书》，关于择日法有数百种之多，但历代常用有一下数种：

　　1、从辰法：根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克择吉。
　　2、禄命法：亦称造命法，谓造葬课八字，犹如生人八字。
　　3、天星法：亦称“七政四余择日法”，先择要合天星，当以七政四余为主。
　　4、斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气，观生克关系。
　　5、运气法：亦称“五运六气”，即基于五运六气的周期规律模式，以律气候变迁，吉凶之应。
　　6、演禽法：亦称“翻禽法”，仿六壬法四课三传，以“彼禽失位，我禽得地”为择日吉凶准则。
　　7、穿山法：即起山命之法，仿人命起十二宫，而取“山命”、“房份”、“人丁”三者为主的择日法。
　　8、九星法：亦称“三元九星”或“三元紫白”，以紫白九星为吉的择日法。
　　9、三式择日法：
　　A-奇门法：以奇门遁甲法择日。B-六壬法：以六壬神课择日。C-太乙法：以太乙神数择日。此法属于高层次大法，在民间传世面很窄，故使用者鲜。
　　10、三元法：这是新兴的择日方法，人们正在实践，应验如何这里不作评介。
　　11、太阳时择日法
　　12、些子法
　　13、玄空法

　　风水择日学认为，所有的人来到世上是分为三种形式的：①感生而来。②荫生而来。③催生而来。
　　感生而来者，其八字四柱格局与形峦关系最大，我们可以据风水择日学中形峦法去推知其人的四柱八字格局；若是荫生而来者，则他的四柱八字格局与理气关系最大，亦即是说我们可用风水择日学中的理气法，推导出荫生而来者的四柱八字格局。风水择日学里择日法是可以催生人丁的，而理气、形峦无催生之能，故此催生而来者，是可以凭催生其人的用事日课，去推算出他的四柱八字格局。
　　学者们在这里必须明白：日课只能推算催生而来者的四柱八字格局。日课是无法推算感生而来和荫生而来的人的四柱八字格局。
　　什么人是催生而来的？
　　风水择日学认为：凡造葬、修方、安床、设灶等事情，择日课用事后出生的人，是催生而来的。这种人是感受日课之气而应世而来，亦即为催生者，所以根据用事日课可以推出其人四柱八字格局。
　　既是受日课之气而生，那么根据日课推算其人四柱八字格局，应该是一件不太容易之事。事实上并非如此，而是一件很困难很困难的事。
　　见清人魏青江所著的《宅谱修方》里有一篇专文是讲从日课推知生人四柱八字的，现将此文录出供大家研习：
　　问：修方催孕，凭何预定生男四柱？
　　曰：夫妇当为儿女时，彼此各别，为何结发成婚？必两家宅兆同一气化,因而生儿育女不离此。夫妇命内之干支，或日或时，不同乎父必同乎母，凡男女皆然，总由宅兆气化所应。如男生克妻之命，必招寿短之妇。女生克夫之命，必嫁寿短之男。男女命皆克子，必生殇命之儿。由是而知全不生育者，必无嗣星在命度也。古天人家所以有择吉扶命，修方催丁，良由补偏救弊，挽回造化，即可改天命夺神工者也。如夫妇命无嗣星，推查命之嗣属金，当日生时太白金不照命度，故命无金则无嗣，今择吉取天上金星躔照，地下之生方并照夫妇之命度，是无金而有金，犹肺气不足，以参芩芪术散调补，而肺气不渐足乎！金补足而金嗣不当孕乎，金应庚丁巳酉丑。金星扶命必太白合照，或拱照之时受孕，太白正照或对照之时降生。儿命系乎金星，必庚丁巳酉丑柱也。如嗣属水，当日生时辰星全不照命度，故命无水则无嗣，今择吉取天上水星躔照，地下之生方并照，夫妇之命度是无水而有水，犹肾气不足，以归芍地黄丸调补，而肾气不渐足乎！水补足而水嗣不当妊乎！水应辛壬申子辰，既水星扶命，必辰星合照或拱照之时受孕，辰星正照或对照之时降生，儿命系乎水星，必辛壬申子辰四柱也。木火土从可知矣。夫采天药以救人，服之则顺天者存，若或使之虽微而显，人特忽忽生子，而未察造化之根原日月五星二十八宿，岂能外生命之干支也哉！
　　后补：木应癸甲亥卯未，木星扶命，必岁星合照或拱照之时受妊，岁星正照或对照之时降生，儿命亦必癸甲亥卯未四柱也。
　　火应乙丙寅午戌，火星扶命，必荧惑合照或拱照之时受孕，荧惑正照或对照之时降生，儿命亦必乙丙寅午戌四柱也。
　　考成案修方之期「日禄归时格」，生子必「日禄归时格」。修方之期「时上贵人格」，生子必「时上贵人格」。原择吉以扶夫妇之命必有一恩曜为主，福星为辅，以解仇星，救星作镇以制难星，用神导引以趋生方，犹药之君臣佐使合成良剂，自能起病回春也。四柱金水木火土，即恩曜福星等吉之干支，所以择期时即可预定生子四柱也。《宅谱修方》书里还列举了许多验案，谈到如何预先写出生子四柱八字格局。应该说要研习用日课推算发丁四柱八字的技术，《宅谱修方》是必看的书，有心者不妨仔细看看该书。
　　正五行择日学，只可以推出发丁四柱八字中那个五行之气最旺，而其四柱八字干支的配置及格局为何，则甚难推究出。
　　凡使用的日课，其课格中最旺最有力的五行，往往就是发丁四柱八字中最旺最有力的五行。
　　例如日课中火最旺，那么发丁四柱八字必有丙丁午巳干支在里，且在其四柱八字是最旺最有力的五行，余同推。
　　六壬择日学，却有推出发丁四柱八字格局和干支配置的技术，但较为复杂，且要配合形峦、理气，不可单独只凭日课去推究。
　　在实践中发现，阳宅修方、设灶、安床用事择日催丁，从用事日课里的确可推知发丁四柱八字。但阴宅下葬、修造等用事的日课，却不能推知发丁四柱八字。阴宅只有用理气方法才可以推出其荫生的人丁四柱八字，日课无此功能，不信可去验证。
　　现举二例正五行安床日课与生丁四柱八字，给大家参考：
　　（一）安床课：
　　甲丙丙辛
　　戌寅戌卯
　　用后生下女丁八字：
　　乙丙壬丙
　　亥戌午午
　　安床课格中五行火旺，生下之女丁亦是八字五行火旺。
　　（二）安床课：
　　己癸壬己
　　巳酉辰酉
　　用后生下男丁八字：
　　庚丙壬辛
　　午戌申丑
　　安床课金旺，生人八字金亦旺。安床课缺木，生人八字中亦一木不见。凭风水择日之学能具体地推断出发丁的四柱八字，必已将天地生成灭之奥义洞悉无遗了。可惜那是明日的精彩，今天我们正在步向那精彩之路途上。
　　克应有三种：一种是形峦宅地克应，一种是理气宅地克应，最后一种是日课克应。在这里我们要谈的是日课克应。
　　（一）所谓日课克应，又称日课的外应信息，亦即民间所说的应兆、兆头。是在日课使用过程中，或日课使用不久之后发生一些特殊、奇妙的事象。诸如鸡打鸣、有贵人路过、蛇入宅、狗猪入宅、有人迎娶新娘在用事地点走过、有人穿红衣服提鲤鱼过、刮大风……等等。
　　在择日学上有人相信日课克应，有人不相信。有的择日法克应非常简单，如三合、正五行等择日法就是了。而六壬、奇门、连山等择日法的克应就显得较为复杂与高深。
　　（二）清人魏清江，在其所著的《选时造命》一书中，对择日克应的见解颇值参考，现节录如下：
　　问：克应？
　　曰：克应之说，古人具有。先见之神端虑风雨晦冥，届期用事取时难准，故预揭其一二事以验之。非关所行大事之祸福者也。世俗好奇，喜谈乐道，不知此术数之一杪耳。止图取应目前而后来断不能有应者。今世发祥之族，原先自贫贱，时遇真穴钟灵使然耳。岂初凭一克应而能致富贵于来兹乎！要知克应与地全无涉，是将日期强就。此谶术不过当时謏闻动众，自矜神奇以愚弄人朋从者。彼盖以太乙数，或以演禽数，夸称奇门遁甲，善观大地，以水经讨探地下，说坑中有何物件，以谶数附会。日期下肂时有何故事，希图克应，不顾山向生命，但就数上板定时候，如鱼上树，马骑人，某日银钱来贵人到等类，满口夸诈，许人几把黄伞几条玉带，不转身而即退败，则向之奇门何在，遁甲何在。无论其地不吉也，即佳城发祥亦于克应无关，况世又有假克应者乎。
　　书中还列举了九则假克应而谋财的实事，现节录二则，以广知见：
　　一李宦丑时葬，术士预券炮三响大发富贵。临期果闻爆竹三声，人人惊奇。不知术士贿党中人买有爆竹，伺候下肂放响者。后犯风蚁，喜前之炮响者，今转悲泣矣。」
　　一胡大厅，葬时术士预券“鱼上树”。一远乡人买有大鱼，届期过茔挂树枝，正应下肂之时，群然欢腾称祥兆。后败坏，人都说出挂鱼故事原系术士贿嘱然耳。
　　（三）造克应谋骗主家钱财的事情在今天还有。
　　北海杨先生是位富商，欲在闹市开一百货商店。请一地理师傅相好铺位后，选一吉日准备开业。择日师神秘地对杨先生说：“杨老板，这可是一个百年难遇的大吉大利日课，保你用后货如轮转，日进万金。还有这个日课应用时会有一些奇事妙事发生。”
　　杨先生问：“有什么奇事妙事？”
　　日师说：“会有鞭炮断响之奇事，但不要奇怪，这是吉兆。又，用课后不久会有一穿红衣之人提着一只红公鸡在店面经过。有这些应兆后，生意必定红红火火。”
　　又说了一些别的话，说这样的日课一定要高价才行，索价三万大元。杨先生一听，说：“太贵了吧！”
　　“杨先生，我可先收一半，用后应验再给一半怎样？”日师拍着胸膛说。
　　见到日师那个自信样，杨先生终于掏出了一万五千元，并承诺果真如此一定再酬谢另一半。
　　事实果如日师所言，开张当日燃着的鞭炮突然断响了，又重新点燃才响。鞭炮才响完，竟见一女子身穿红衣拿着一只大红公鸡从铺店前走过。杨先生大悦，大叫日师高明，当即付了另一半酬金。
　　不想，开业不到三个月杨先生的百货店因证件、工商税收、营业等问题而关门大吉。
　　其实那一切「奇事妙事」都是日师搞鬼。当时那位日师捏了一把汗，虽用江湖手法在鞭炮中暗下手脚，但却很担心火花不小心越过了断响的地方，那样就不断响了。看来这位日师当时真的走运了。这位日师还是一位颇有声名的人物呢！
　　凡以克应来抬价的日师，的确要小心些。
　　（四）你能说出克应，人才当你神仙，才相信你，易于成名谋生。”
　　的确，在这个杂耍时代，你无些稀奇古怪的招数，着实难打开局面。在两广日课克应之神异流传得很广，许多人以日课有无克应去衡量日师的水平，令到许多日师拼命去研究克应。
　　应该说初入门者极少会一下子就去研究日课克应。去用心研究日课克应者大多是研究日课有日，或以择日为业的人。
　　首先要明白，日课克应与日课本身是否吉凶有关，浪费心力去研究这些东西值得吗？其次，当你着重日课克应，那么日课就变了专去发动克应，日课就无力应吉于人，好比吃梨之皮不吃梨之肉。又，当你去研究日课克应时，必定会将日课流入卜学里去，你研究的范围就会变得广大，花费的心力、时间是难以想象的。
　　日课应用后才能发动气机应事。但有的人没有用日课前就能知有什么克应，日课还没有应用怎会应事呢？这其实是用了占卜的方法。其方法是将日课演变成卦、课式、数式，即变成卜式。只有将日课式变成卜式才能知用课前会发生什么克应，单纯用日课本身就无能为力。你可以想想，只为了取一个无关痛痒的日课克应，就得研习一套庞大的学问。一个人的精力总是有限的。
　　（五）有些克应其实是生活经验，与日课无涉，只不过你不留意而已。有这样一个故事：
　　一择日师收了一个徒弟，徒弟勤奋好学亦很讨师傅的欢心。
　　某年夏天，师傅替一王姓人家出了一课进葬日课，日课选用的时辰是酉时。师傅对王姓主人说：“当你听到有鸟不停地鸣叫的时候方才下葬，若没有鸟鸣叫，就不要下葬了。”随后吩咐徒弟去替他下葬。
　　用事当日，一切都已搞妥，徒弟和众人都在等待鸟鸣的克应。果然，到了酉时鸟声连绵不断，鸟叫越来越响，于是立刻进葬。众人和徒弟大赞师傅的高明。
　　日月穿梭，某日师傅叫来徒弟，对徒弟说：“徒儿，我的本领已全部教授予你了，你可出师啦！”
　　“师傅，你还有招没教我，我还不知道从日课如何看出会有鸟鸣的呢？”徒弟说。
　　“唉！”师傅笑叹一声，用深长的眼光看着他的徒弟，说：“我的徒儿啊！那其实不是什么日课本领，只不过是一种生活智慧，只要你留意生活就不神秘了。在炎热的夏天，树林里的鸟雀只会在清凉的早上和凉爽的傍晚才会出来览食和嬉戏活动，酉时很多鸟叫鸣是很自然的事情。”

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