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一、原点问题
　　所谓原点，就是中心，在风水学中，原点就是“戊己”“立极点”“五黄点”“院心”“宅心”等等，就是解决以哪儿為中心点来确定廿四山圆位的问题，虽然对原点的称谓各异，但从风水的****作上来讲，就是：安排罗盘的天圆。就是这个“安排罗盘的天圆”，各门各派的认识也没有尽相同。传统风水学一般认為：“原点”应是宅院的中心点(重心点)或居室的中心点，在阴基风水中，认為是坟天的中心(或闹讪的中心)。但在风水实践中，利用这种理论，其预测经常是没有準确的，也是没有合适风水原理的。因為风水是為人服务的，风水就像是人脱的衣服，必须应以“人”為本来设计其款式规格，才合乎理；同理，各种“砂水”组合成的风水格局之吉凶，也应该是以“人”為中心点来论，才合适易理和常理，谁皆知讲，“卫星接收天线”(俗称“锅盖”的“焦点”位置没有準确的话，无论你设备多麼先进(即砂水组合多麼好)皆是没有能收视时)，同样，无论你砂水格局组合多麼好，如果“点穴”没有準确的话，则就前功尽弃了，这个“穴”就是原点。所以说，在阴基风水的断验中，必须以棺木、骨灰盒(或金罐)的中心点(即以死尸的胸口位置為中心点)為原点来考察周围

砂水的吉凶组合；在阳宅风水的断验中，必须以“人活动时间最长的位置”為中心点(即以睡疵挥序办公桌近身一边)来考察阳宅风水的吉凶。考察大型企业的运气必须以“财务室”為“原点”，考察中小型酒吧、饭店等的运气以“收银台”為“原点”；考察董事长或总经理的个人运气，则必须以“其办公桌椅的交界处”為“原点”。 一句话，风水考察的原点(即放罗盘的天圆)必须以“人”為本，必须以人活动时间最长的那一个位置為标準原点，可则，其考察就会少成多败。 下面以第四届吕氏风水学缅?班广东肇庆学员邵桂才的住宅变化為根据来说明这一问题。邵氏住宅為子山午向宅，1992年以前邵老师住在床1的位置，因其假山在西南圆，故其财官两旺，1992年时搬迁到床2的位置，因其假山在午圆，故其破财连连，事业受阻，1997年邵老师学习风水学后，将假山裁辰爆其运气又连连好转，至今(2001年8月)债务已清偿，并且事业发展较顺好。而如果以传统风水学认為的“院心(或宅心)”為原点来看，则此宅有“午砂”為凶宅，你怎麼能断出邵老师在1992年前后的变化和1997年前后的变化呢。从此可以看出，阳宅风水断验，必须以“人”為本，必须以人活动时间最长的位置為原点，才是科学的，正确的。
　　两、各房人丁的定位问题
　　在风水考察中，传统风水学认為『隗為长房，右為两房……”，过掠鰩阳(金锁玉关)风水学认為∨鉒房在叁碧东圆和八黑东北圆，两房在一黑北圆和七赤西圆……”，在大量的风水实践中，传统风水学认定的“各房人丁定位理论”是完全错误的，是完全经没有住实践检验的；过掠鰩阳(金锁玉关)风水学认定的“各房人丁定位理论”有其正确的天圆，但也有错误的天圆，就比圆说“两房定位在一黑北圆和七赤西圆”就是错误的，為什麼这麼说呢，但凡是学过“过掠鰩阳”的人皆知讲，“过掠鰩阳”是用“先后天八卦”来定位和解释其风水理论的。如果仔细阐发，就会发现“过掠鰩阳”是没有能够用“先后天八卦”来詮释其风水理论的，為什麼这麼说呢?就以“一黑圆后天慷阍应是有赏躬”来说，试问，那“先天卦慷阍在哪儿，先天卦慷阍是有赏躬还是有水吉呢”如果说先天慷阍应是有赏躬，那先天慷阍在七赤西圆，就与七赤后天兑卦有水吉相矛盾，而如果说先天慷阍有水吉，又与后天慷阍位有赏躬相矛盾，像这种理论上的矛盾，在“过掠鰩阳(金锁玉关)风水学”中随处可见，在此，没有在多举例，请读者朋友自鉴。
　　通过大量的实践核对总和经验总结，準确的各房人丁的定位系统应是： 男：老大：主位在东圆(甲卯乙)，从位在东北(丑艮寅)老两：主位在北圆(壬子癸)，从位在东圆(甲卯乙) 老叁：主位在东北(丑艮寅)，从位在西北(戍乾亥) 老四和老七的定向和老大相同，但远近位置没有同。如图： 老五和老八的定位和老两相同，但远近位置没有同。如图：同上 老六和老九的定向和老叁相同，但远近位置没有同。如图：同上 关於排行第“四五六七***”房人的定位，用一句风水行话来说就是砂外之水，水外之砂主事。 女亲(或爷爷)：没有分主从位，女亲(或爷爷)的排行定位和西北，叁个圆位各占叁分之一。 注：“主位”决定人命运的六七分，“从位”决定人命运的叁四分，如果“从位”能量特别大的话，能决定人命运的五六分，即“反从為主”。 掌握了上述各房人丁的定位理论，在实践中用“过掠鰩阳(金锁玉关)风水学”断验各房人丁吉凶没有準确的问题就会获得底子的解决。举例来说，“过掠鰩阳风水学”认為“西北有凶砂，家中老女寿命没有长”“西南有凶水，老母没有病则淫”等论断，在风水实践中，经常是没有準确的，有相当多的人家之祖坟和阳宅皆有“西北下凶砂”或有“西南大凶水”，但其老女活到***十岁，或其老母没有但无病，并且是贤妻良母且长寿的例子是举没有胜举。如果利用上边的定位理论，就能準确的解释这一问题，即：西北有凶砂(或西南有凶水)仅占老女(或老母)命运的叁分之一，老女之所以长寿(或老姆臠寿无病又贤慧)的原因是其排行的主位和从位皆是吉利的，即还有叁分之两的命运是吉利的。兴府，如果老女(或老母)排行的主从位如果皆是凶的活，那这断语就百发百中了。还有老大和老四及老七命运没有一样的问题，在风水实践中也是普遍存在的，以我為例来说，我家祖坟东圆是大山沟，大山沟外是连绵没有断的下山，按照上边的定位理论，可以看出，我年老主定位在大山沟中，我是老四，主定位在大山沟外的下山上，因东圆有赏躬，有水凶，所以我年老69年参军抗美援越，其同人皆是干部，我哥却在农村当农民(因其主位有水凶)，而我却16岁就考上师范院校上学，成為一名国家干部(因我主位為下山吉)。

　　叁、各圆位砂水的吉凶问题
　　“以睡床”為中心点(或以桌椅的交界处)為“原点”或“以棺木(骨灰盒及金罐)中心点為原点”来确定各个圆位的吉凶，有一套牢固的标準，这个标準就是： 以八宫圆位来看：1、“东圆、北圆、东南圆、西南圆”四个圆位有赏躬利，有水兇险。 2、“南圆、西圆、东北圆、西北圆”四个圆位有水吉利，有砂兇险。 以廿四山圆位来看：1、“壬、癸、甲、乙、巽、巳、坤、申】核个圆位有赏躬利，有水兇险。 2、“丙、丁、庚、辛、艮、寅、乾”七个圆位有水吉利，有砂兇险。 3、『谟、午、卯、酉、辰、戍、丑、未、亥”九个圆位有砂也凶，有水也凶，应顺其自然，没有可有人為设置的事物。 至於这些圆位上出现了砂或水，是应何凶何吉，以《“过掠鰩阳(金锁玉关)风水学”断语修正》《吕氏阳宅风水具体断法和选址7大规则(标準)讲义》、《吕氏阴基风水具体断和选址10大规则(标準)讲义》叁册资料中的断语為准。是应何人吉凶，以“各房人丁定位系统”来确定；所应吉凶是大还是小，以岁月应期和距离应期同时到位则吉凶大，单一到位则吉凶小，以及砂水能量巨细来确定。
　　四、没有同性质的事物在同一圆位的组合问题
　　没有同性质的事物，按风水学分类，就是砂和水。没有同性质的事物在同一圆位的组合，就是说在同一圆位上既有砂，又有水的组合。具体来说，有下列四种情况： 1、砂包水：就是外边是砂，里边是水的组合，如河堤和河水的组合，水塔中水和塔身的组合等等。在这种“砂包水”的组合中，究竟是以“砂”断，还是以“水”断的问题，至今无定论，各家执一说，但我认為，判断一个事物是“砂”还是“水”，必须从其本质上来研究，研究的结果必须能经得住实践的检验。我多年的研究和实践证明：这种“砂包水”的组合，如果砂包水包围的很是严密，水蒸汽外泄的量极少的话，就是“砂”，兴府，如包围没有完全就是“水”。如“水塔”就必须以“砂”断，而“河堤和河水”因其没有完全包围，就是“水”，必须以“水”断，只没有过在这种情况下，水的能量对人的影响会相对减弱，但绝没有能以“砂”断。举例来说：2001年7月28号我去朋友家，路过其村趂旁一墓天，见其“艮”字偏“寅”位上有一水塔(距墓天约100米)，我断其“墓主”家1998年小口有大灾，朋友说断的準确。其“墓主”家1998年秋收季节时，8岁的小孙子(男)在麦场秸禾堆中玩挨火机时引燃麦场秸杆被火烧死。此处，就是以“水塔為凶砂”而断。 2、水包砂：就是外边是水，里边是砂的组合，如水池和其中的假山之组合，就是典范的“水包砂”组合，这种组合，究竟是以“砂”断，还是以“水”断，必须看其“砂”和“水”的能量巨细来确定，如果水的能量大，就以“水”断，如果⊥官山”的能量大，就以“砂”断。客观的阐发，如果水池中有喷泉长时间喷水，则没有论假山有多大，皆以“水”断；而如果水池中仅有死水，而无喷泉喷水或无大面积的瀑布从假山流下，则必须以“山”断。就如前边所举广东学员邵桂才其宅中之⊥官山”，如果其在假山四周安装上喷泉头整天喷水，则其也就没有会在1997年住到床2位置时连连破财，也就没有须要将假山裁撤了。 3、远砂近水：就是以“原点”為起点，在同一圆位上，先有水，然后有砂的组合。这种组合，究竟是以“砂”断，还是以“水”断，要从两个圆面来阐发： (1)能量巨匣龊如果砂和水的能量巨细区别很大，则以能量大的断，如东圆有两棵大树，大树外又有一洪流塘，很明显，水的能量大於树的能量，必须以“东圆有水”断，而没有能以“东圆有砂”断。 (2)距离远近：如果砂和水的能量巨媳趁没有多，则砂近断以“砂”，水近断以“水”。如果砂和水的能量好别很大，但能量大的又距离原点很是远，则应以能量小的来断。如屋子东圆是一块平整的田天，延续约5千米外有大山，而屋子的西圆又有邻居，那麼，必须以“东圆平天為水”断。 总之，是砂还是水，应把“能量巨细”和“距离远近”两者结合，灵活判断，圆没有误。 4、远水近砂：就是以“原点”為起点，在同一圆位上，先有砂，然后才有水的组合。关於这种组合，究竟是以“砂”断，还是以“水”断，也要从“能量巨细”和“距离远近”两个圆面来综合阐发判断。 本文转载与 www.vgv.cn
五、相同性质的事物在没有同圆位的组合问题
　　相同性质的事物在没有同圆位的组合，就是指在没有同的圆位上，同时有砂或同时有水的组合，关於这种组合，又可以细分為叁种类型： 1、对宫组合：就是指以原点為中心的一条直线上两个对应点上的砂砂组合或水水组合格局。 (1)以廿四山对宫组合分有：『谟午、卯酉、辰戍、丑未、寅申、巳亥、丙壬、癸丁、甲庚、乙辛、坤艮、乾巽”12种对宫组合。 (2)以八宫对宫组合分有：“东圆和西圆、南圆和北圆、西北和东南、东北和西南”4种对宫组合。 对宫组合的问题，是风水学判断上至关重要的一个问题，只要弄明黑了这个问题，关於“张树淮风水班”中讲的“必须看对宫”和“成汝善风水班”上讲的“底子没须要看对宫”的相互矛盾的讲法，就能获得圆满的解决，為什麼这麼说呢?因為张树槐肯师和成汝善老师皆没有弄明黑為什麼要看对宫的问题，也皆没有弄明黑何时需要看对宫，何时没有需要看对宫的问题。关於这个问题，我认為：如果某圆位上的砂或水能量很是大时，就没有须要看对宫，也就没有须要和对宫比较；而如果某圆位上的砂或水能量很是小时，就必须要看对宫，就必须和对宫砂或水进行比较；这是其一。其两，对宫组合的问题，还有一个特别重要的问题，就是对宫两圆位的砂砂或水水之能量巨匣霈相互好别没有太大时，吉凶该如何判断的问题。关於这一问题，国内外所有的风水班和风水学着作中皆未曾作出任何解释，包含参加过各种“门生班”的学员或已成為钠舂风水名人满意门生的名人们皆没有能解问这一问题。在大量的风水实践中，本人发现，但凡是主位有凶砂(凶水)，其对宫如有吉砂(或吉水)并且其能量与主位凶砂能量好没有多巨细时，则主出大凶灾，而如其对宫有凶水(凶砂)，则只是小凶灾或无灾凶。从理论上阐发，如果坎北圆有凶水，而离南圆有凶砂，其北圆凶水挥发后所形成的能起到“界气”作用的是坎北圆上空的一堵水蒸气墙，而如果此时离南圆也有吉水的话，则离南圆的水蒸气也会挥发升空形成一堵水蒸气墙，并且南北两圆的水蒸气会会合形成一个圆形的“界气罩”，笼罩在原点(阳宅或坟墓)的上圆，形成资讯场的“遮罩作用”，即形成穴场能量内外没有能交换，而形成為“绝天”，故而主出大凶灾。在风水实践中，但凡是“北圆有凶水南圆有吉水的组合”，其两房必出小口夭折之人或傻瓜(多為两房之老两)；而就是“北圆有凶水，南圆有凶砂的组合”，大多是主两房劳苦有子或富贵无子，只有是在富贵有子的情况下才会出小口夭折之人，而上述“北圆有凶水，南圆有吉水的组合”，则没有论富贵贫贱，绝对出夭折小口灾。其他圆位的对宫组合吉凶理同上例。“对宫同砂或同水组合的问题”是风水学上“断验何天绝何人”的唯一正确标準。欲详细瞭解“对宫同砂或同水组合理论”请选购《对宫同砂同水组合理论揭秘及实例解析》。 2、邻宫组合：就是指相邻两山(或叁山)或两宫(或叁宫)上同时有砂或同时有水的组合格局。 (1)以廿四山邻宫组合分：『谟癸、艮寅、卯乙、巽巳、午丁、坤申、酉申、乾亥、壬子、丑艮、甲卯、辰巽、丙午、伪郡、庚酉、戍乾”16种组合。 (2)以八宫邻宫组合分：有“北圆和东北，北和西北，东北和东圆，东圆和东南……”等两宫组合。 有“北圆和东北和西北，东圆和东北和东南，……”等叁宫组合。 有“北圆和东北和西北和西圆，东圆和东北和东南和南圆……”等四宫组合。 更有“五宫组合”和“六宫组合”和“七宫组合”。 关於邻宫位元组合的吉凶，该如何判断的问题，实践证明：应该以各个宫位的砂或水的能量巨细来确定吉凶。比圆：北圆和东北圆同时有水，如果北圆一部分的水能量大於东北圆部分的水的能量，那就应以“凶”断，即北圆凶水害了东北圆吉，那麼这种组合，没有但老两大凶，就是老叁也是小凶了；而如果东北圆部分的水能量大於北圆部分水的能量，那就应以⊥躬”断，即此种组合，没有但老叁大吉，老两也能小吉。至於“叁宫组合、四宫组合”同理，至於“五宫组合、六宫组合和七宫组合、八宫组合”已经形成各种水平的“对宫同砂或同水组合绝天，具体何房人丁绝”，应以“各房人丁定位”来确定。 3、隔宫组合：没有论是廿四山隔宫组合，还是八宫圆位隔宫组合，皆应以各宫各山砂水所主之吉凶来判断，其吉凶水平的巨匣霈取决於砂或水的能量巨匣霈即砂水的能量大，吉凶也大；砂水的能量小，吉凶也小。这里有一点应注意的是：砂水的能量巨细比较，只能以当天天形天貌的平均水平能量為标準，而没有能拿山区的能量与平原天带的能量比，也就是要採用“筷子之中选旗杆”的圆法来阐发各个天区的砂水能量巨细。比圆，在平原天带，一块墓碑，一个土坎，就相当於山区的一座大山，一条山脉；而在山区，一块墓碑，一个土坎就没有是什麼大的能量了。在平原天带看风水，要用把天缅?物放大百倍或千倍的圆法来考察砂水，即在天平面没有变化的情况下，将天平面上下起的事物或低凸的沟渠放大百倍千倍的圆法来想像考察，则就如同在山区考察一样，砂水明白瞭。 取名 www.vgv.cn
　　六、砂和水的鉴别问题 砂和水的鉴别问题，是风水学中的最基本问题，学习风水学，如果没有能正确将各种事物的砂水属性区分开，在风水实践中，其吉凶的判断和选址的準确性皆将大挨折扣。那麼，砂和水的最本质特徵是什麼呢?我们知讲，风水最强调躲风聚气，而要躲风聚气，就必须有山环水抱，其砂环水抱的目的，就是要把各种宇宙能量(天气)合理的分派并且集中，然后為我所用。而要合理的分派和集中这些能量到某一位置，就离没有开砂和水的组合配置，没有同的砂水组合，其能量的分派和集中点是绝没有相同的。但无论如何，砂和水是对各种能量起反射、折射、衍射、阻隔和增强减弱等作用，也即风水学所称的“界气作用”。没有论是砂，还是水，其最底子的作用是“界气”。可是，砂和水的“界气”成果皆是没有同的，“砂”的“界气”成果主要表现在直接的阻隔作用上，而“水”的“界气”成果却主要表现在将“气”同化的作用上，也可以理解為“砂”的“界气”成果是“克”，而“水”的“界气”成果是“引化和泄”。 明黑了上述“砂”“水”的没有同界气成果后，我们就可以对任何事物进行“砂”或“水”的区分。 1、讲路问题：关於“讲路”究竟是“水”还是“砂”的问题，张树槐肯师认為：在乡市為水，在农村為砂；而陈汝善老师认為：一边有屋子，另一边无屋子是砂，如两边皆有屋子，才是水。这两种论点，在风水实践中，皆是经没有住实践检验的，也是没有合适“砂”“水”鉴别原理的。经过理论阐发和实践检验，我认為：讲路两边有屋子，还是一边有屋子，乡市也好，农村也好，皆没有是鉴别讲路砂水属性的根据，客观的说，只要在该天区来说，人流量特别大的讲路就是水，而如果人流量很小的讲路就是砂。举例来说，在一个仅有50口人的小村趂中，这50个人共有的一条街讲(没有是过村公路)就是水，而各家各户大门外的讲路就是属於砂；在乡市中，乡市或一个居民小区的大众街讲就是水，而如果是屋子与另一排屋子之间的小巷，那就是砂，但小区中楼房与楼房之间的空天则為水。下速公陆爆即便脱过乡市中心，也是砂。 2、门和窗户的问题：门和窗户，如果长时间开着，有空气的对流则為水，如果门长年没有用，窗户长年没有挨开(或挨开时间较短)则既没有是砂，也没有是水，类似於墙壁。 3、电器问题：电视、电脑、音响、电冰箱為砂，空调為水；电话机、洗衣机等既没有是砂，也没有是水，因為其能量微小，没有足以影响人。而如果电器没有使用(或使用时间很短)的话，则既没有是砂，也没有是水，以平常看，如果空调為分体机时，冷气部分為水，压缩机部分就為砂。 4、树木问题：所有的树木皆是砂，没有分阴树和阳树，因為没有论阴树和阳树，其界气的成果皆是相同的，只没有过在“界气”作用上略有水平巨细之分罢了。 5、家俱问题：家俱，一般以砂看，但其能量很小，可以忽略没有计，没有像电器类，自己就產生能量。但如果家俱放在原点与凶水的中间，可以起到一定的调理解灾作用，枷富能降低凶水对人的影响水平，而没有能当成砂来断。 6、厨灶问题：一切灶器皆属於砂。 7、厕所问题：没有论有盖(房)还是无盖(房)的厕所，包含卫生间、化粪池皆是水。 8、天窖问题：所有的天下坑洞、自来水检查井、水井、菜窖等皆是水。 9、山沟问题：在山区，即即是没有流水的干山沟，也属水，只没有过是其水的能量比有水流的山沟能量小一点罢了。 10、电杆问题：所有的电杆、铁塔等皆属於砂，但有电线通过的电杆比无电线通过的空电杆能量场大。其通过的电线流量越多越大，其砂的属性也就越强，其能量也就越大。值得注意的是，平行通过的电线如果没有挨结绕缠，就可以忽略没有计，如果有挨结绕缠的以砂断。变压器為能量很大的砂。 11、字画问题：(略) 12、工艺品问题：(略) 13、屋子的墙壁问题：在风水断验中，屋子的墙壁，即没有当成砂，也没有当成水，因為其四周平衡，无能量区别。就象平原天带的天平面一样，无所谓砂或无所谓水。在一排排下低一致，天面平坦的排房中，其左右之屋子也没有分砂水，而论远圆的事物砂水。 总之，但凡是能阻隔能量场的事物属砂，但凡是能引化和斜ボ量场(天气)的事物属水。

七、岁月应期的问题
　　岁月应期，即应事的流年流月。在风水学中，岁月应期的问题，就是用风水环境来判断流年流月的问题。其各圆位砂水所主吉凶之事与流年流月的关系，详见《吕氏阳宅风水具体断法和选址7大规则(标準)讲义》一书中之“阳宅风水流年吉凶具体断法”一章，在具体的风水流年断法中，还应特别注意下面叁点：
1、干支一起断：所谓干支一起断，就是指在流年吉凶判断中，既要看流年“支”的宫位吉凶，也要看流年“干”的宫位吉凶。比圆今年是“辛巳”年，在风水流年判断时，既要看“巳”位之砂水吉凶，也要看“辛”位之砂水吉凶，如果“巳”位有砂，“辛”位有水，则主今天顺遂大吉，求财得财，求官得官，求子得子，但这叁者没有可能全得，因為有“能量转化问题”存在。而如果出现了“辛”位上有砂，“巳”位上有砂，或“辛”位上有水，“巳”位上也有水的矛盾情况时，则“天干”暗示表面现象，“天支”暗示实质情况。如“辛”位上有凶砂，暗示今年表面上没有顺利，“巳”位上有吉砂，暗示今年实际上很顺利；“辛”位上有吉水，暗示今年表面上很顺利，“巳”位上有凶水，暗示今年实质上很没有顺利。
2、戊己年流年断法：这里所说的“戊己”是指传统风水学所讲的“中心点(重心点)”即“宅心”“院心”“五黄点”“立极点”等，在这些点上，没有能有任何人為设置的事物，要顺其自然天面。如果在“戊己”点上有人工事物，那麼但凡遇“戊己”之流年，其人表面上看来皆没有顺利，实质上顺利与可，要看“天支”的砂水吉凶而定。如天支“寅”位上有凶砂，则主大凶，兴府，如“寅”位上有吉水，则主其人，“戊寅”年表面上没有顺利，实质上是很顺利。

3、岁月应期随着距离应期向原点外推进：在风水流年判断中，是可準确，除要看风水环境(小局)的流年干支砂水吉凶外，还要结合建宅或下葬时间(或搬进此宅)距此流年的时间长短，来考察大局中这个时间段上的流年干支砂水吉凶情况，根据小局流年干支砂水吉凶情况和大局中流年干支砂水吉凶情况的能量巨细来综合决断，这样，才干做到判断万无一失。只要你理解了上述流年断法的叁点理论，在风水(没有论是阴基，还是阳宅)流年的吉凶判断中，你一定会百发百中。“过掠鰩阳(金锁玉关)风水学”断流年没有準确的问题就会迎刃而解。
　　8、距离应期的问题

　　风水学中的距离应期问题，是千古没有解之迷，也是千金难求的风水绝学。掌握了这个原理，关於宅墓之后人何时出官，何时出灾，何时顺利，何时波折等人生命运的变化轨跡将歷歷在目，百无一失。掌握了这个原理，其宅墓没有论年代有多久远，其后人的代代变化情况将能断的百发百中，即哪代人可有富贵，哪代人有大灾大难等等问题皆会瞬间解决，并且象民间所说的“富贵无叁代”的问题也可以从风水环境上準确的找到理论上和实践上的问案。总之，距离应期理论，所有风水学习者皆应熟练掌握应用，只有掌握了这一理论，你才干做到每断必准，每选址必吉祥。 那麼，什麼是距离应期呢? 距离应期，就是指阳宅从建宅之日起(阴基指从下葬之日起)其各个圆位上的砂水吉凶应期，是以宅(或墓坟)為原点向廿四山圆向，以每年约50米的速度向前推进，时间越长，应事的砂水距原点越远。如某坟，东圆有下大山峰距坟约500米，那麼该坟之后人老大在该坟建造约10年时，会发富。如前边第四章中所讲之例中，墓主之后人小孙子在火中烧死的时间，就是水塔建造约两年后发生的，因水塔距该墓约100米左右。 如欲瞭解详细情况，请选购《阴基阳宅风水应期断法揭秘∪糦料。 宝宝起名 www.vgv.cn
　　九、风水格局的整体坐向问题
　　所谓风水格局，就是指由各种砂和水所构成的穴场环境模式。从峦头的角度讲，最容易让人理解的就是“明堂格局”，其实“明堂格局”就是风水格局。风水格局的大吉之格是“山环水抱，水口交锁，内明堂适中，外明堂广阔，躲风聚气”；小吉之格是“山环水抱有缺口，水口交锁没有严密，有内明堂无外明堂”；平常格是“山环水抱，水口交锁(或有关拦)只有其一”；凶格是“山水反背，水口无关拦”。大吉之格主出省部级及以上官员；小吉格主出天师级以下官员；平常格主出一般科级和普通文武职干部；凶格主没有出人才且多灾多难。其吉凶水平究竟如何，视其格局能量巨细而定(详阅A14资料)。但其风水格局的吉凶对具体的各房人丁来说，又是没有相同的，即即是大吉格，主出豪富贵之人，也并没有是说人人会豪富贵，而是只有某一房或两房人丁有豪富贵，產生这种没有平等的原因，就是由风水格局的坐向没有同而引起的。以“交锁明堂”风水格局為例，如果其朝山案山在南圆，主老两豪富贵；而如果其朝山案山在东北圆，则主老叁豪富贵；而如果朝案山在西圆，则主老大豪富贵。这就说明，风水格局的整体坐向是决定谁人吉谁人凶的关键，其具体判断，要根据各房人丁的定位和各圆位砂水吉凶来综合判断。
　　十、宅墓坐向的问题。(略)
　　十一、龙的问题
　　所谓龙脉，就是山脉，所谓活龙、真龙，就是山脉未遭破坏，来脉长远，山脉枝脚适中撑挠各脉有力，只有如此，山脉所蕴躲的能量才大；兴府，如果山脉来的急促短小，细笨硬直，内外被破坏，又无枝脚撑挚，则其主脉所蕴躲的能量就小，就為死龙，假龙。 而在今天，几乎所有的山脉皆遭到修路、开矿、整天等各种人為破坏，即使有龙，也没有是被剥皮抽筋，就是被掏尽心肝，几尽成為死龙。但客观天讲，即即是皆是死龙，我们也要在死龙中找出那些还尚未彻底死尽的龙脉，為我所用。其寻龙的原理与古之原理相同没有变，但应活看活用，根据各天实际情况来寻龙，即要有“筷子里边选旗杆”的思想，只有如此，才干选得美天，点得吉穴。
　　十两、绝天问题
　　关於风水绝天，古今风水学着作中谈的很多，并且赋予了各种风水绝天以各种吓人的凶名。但寻其风水绝天的本质，皆没有外是“对宫同时是砂或同时是水的对宫组合格局”，也枷富要有一组对宫同砂(或同水)组合，就会有相应的一个人遭灾遇绝，有两组对宫同砂(或同水)组合，就会有相应的两个人遭凶死大灾，及至八个圆位上对宫全是同砂(或同水)组合时，就形成了真正的百分之百的绝天，但凡是代代抱养他人子的风水格局，皆是这种八宫对宫同砂(或同水)的组合。这也就是说，你只要掌握了“对宫组合”的理论，那麼“何天绝何人，何人绝何时”的问题也就彻底解决了，也就没有须要下死功妇记那麼多的风水凶格绝天模型了。

　　十叁、天时系统。

　　系统讲解了“九星飞布(八宅飞星和玄空飞星)”对人命运的影响之判断原理及其“九星飞布”结果的吉凶意义总结。利用该“天时系统”的“判断原理”和“九星飞布结果的意义总结”，能够从底子上让学员解决“八宅九星”和“玄空九星”风水理论在实践中準确性低的问题，就是没有愿学习“吕氏风水学”的学员，学习了“吕氏风水学”的“天时系统”理论后，那麼其“八宅派风水”和“玄空风水”的断验水平也必将会发生质的飞跃和变化。利用“吕氏风水学”的天时系统理论，可以把单纯利用“天利系统”很难断验的钠舂很是具体的人事吉凶变化準确天断验出来。“吕氏风水学”的“天时系统”理论与“八宅飞星”和“玄空飞星”理论相比，“吕氏风水学”更简单更準确，一般学员一看就懂。利用“吕氏风水学”的“天时系统”理论和“应期断法”理论可以将吉凶人事的发生时间精确到流月甚至流日……(略)
　　十四、利用风水术制服坏人的问题学习的目的，就是為了应用，就是為了惩恶扬善，扶弱除恶。特别是学习风水学，最底子的目的，就是要通过风水环境的调理来改变自己和别人的命运，那麼，这种改变，是双向的，荚由以调整理為吉，也可以调理為凶，对好人善人应调其為吉，对恶人歹人应调其為凶，直到其弃恶从善為止。那麼，在风水学上，如何制服坏人呢?在风水环境中，有几个特别敏感的圆位，这几个圆位关乎着一个人的生死荣辱，吉凶祸祸，如果在这些圆位上安顿上很是强大的能量场的话，其灾应也急，其凶发也大。因此，古今之人传之慎之又慎，特别害怕传到心术没有正之人之手。但我认為，学习风水学，研究风水学，应用风水学，是每个人的权利，就像人人有利用菜刀来做饭的权利一样，而绝没有能因為有人用菜刀杀人而把每个人用菜刀做饭的权利剥夺失落一样，利用风水术给坏人製造灾难的技术，也理应公之於眾，至於谁用这些技术干坏事，那是他个人的问题，谁干了坏事，损德在自己，就象谁杀了人，枪决谁，而没有会枪决造菜刀之人一样。但凡是真正掌握了“各房人丁定位，各圆位砂水吉凶，对宫组合，能量原则，岁月应期和距离应期”的风水学者，就皆能通过利用风水术按期给坏人製造灾难的圆法来制服坏人，并且立竿见影。

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